Kumpulan semisal Artikel bhs Jawa

Bahasa Jawa merupakan salah satu bahasa media Indonesia yang paling digemari banyak orang Bagaimana tidak, suku Jawa sendiri hampir mendominasi populasi Tanah Air bersama total lebih berasal dari 40%.

Bahasa Jawa ternyata hadir beragam macam. hadir bhs Jawa halus dan bhs Jawa yang biasa digunakan untuk berbincang santai bersama kerabat.

Masyarakat yang sehari-harinya bicara gunakan bhs Jawa adalah mereka yang tinggal di Jawa sedangkan D.I. Yogyakarta, dan Jawa Timur. lebih-lebih di ketiga wilayah lalu bhs Jawa terasa tidak benar satu mata pelajaran perlu di sekolah.

Untuk itu, tak jarang para siswa diminta buat artikel dengan memakai bhs Jawa. Nah, beberapa umpama artikel dalam bhs Jawa di bawah ini dapat jadi acuan pembelajaran para siswa.

Contoh Artikel bahasa Jawa

Contoh 1:

Artikel hal Batik

Cikal akan corak megemendung dipundhut masyarakat Cirebon ingkang dipundhut uthawi dipethik saking buku sedaya kangge bangsa China ,dhumateng wilayah Cirebon,model awan membo uraian jawi negari bebas kaliyan manud keparingi nipun gusti allah.Model batik nenika dipun mangertosi megamendung punika karyanipun seni batik jawi lambangipun wonten ing Cirebon.

Corak type batik punika anggadahi kekhasan mboten awis-awis pinanggih ing punika Ruang penghasil batik sanes mbuk bileh wonten sanesipun ing Cirebon, lan nyameni model masterpiece, Dewan Kebudayaan Dan Pariwisata RI badhe dipun daptharaken wonten UNESCO kangge pikantuk pangakuan satunggaling pernyataan global Heritage, corak megamendung satunggaling corak dasar batik menika sampun misuhur dumugi pundi-pundi Negara kekhasan corak megamendung mboten masalah coraknipun kados warnanipun megamendung sing sami gambar awan kang warna sing lantang lan wonten mawon nilai filosofi sing wonten ing corak nipun sing sami mawon cikal larenipun batik kang kaseluruhan ing Cirebon.

Modelipun awan kang melambangake donya dhuwur jenis awan kang gambaripun donya adoh ,bebas lan kados gadhah kadhosipun gusti allah,konsep kang patud sing pengaruhe ing donya kesenirupaan islam ing abad 16 sing digunakake katampi kaum sufi kados ngungkapke donya kang gede,wonten bedane antarane corak megamendung saking Cina lan wonten ing Cirebon.

Tuladha nipun ing motif megamendhung China,garis awan sing bentuke bunder asale kang ing Cirebon,garise nipun kaya lonjong lan segitiga,Cikal bakale batik saking Cirebon kang dhuweni kemajuan gerakan tarekat sing konon wonten ing Banjarmasin,Kalimantan Selatan.mbatik asale dikerjakne oleh anggota tarekat sing ngabdi ing keratin kang dhamel sumber ekonomi kangge ngatur dhuwit kelompok tarekat punika.

Pengikutipun urip ing deso trusmi lan sakitare deso niki wonten ing 4 km saking Cirebon pinuju ing bandung,sekalian niku dhateng sakniki batik Cirebon persis kang sami batik trusmi, corak megamendung kang sami pertamanipun kang berunsurke ing warna biru lan diselingi werno abang kang nggambarake maskulinitas lan suasanene dinamis karenanipun wonten sistem panggawanipun, wonten campur tangan kakung lan warna biru wontenipun warna langit sing gumede lan tenag, sertanipun lambat kangge gowo udan sing dimantinipun kangge gowo kesuburan lan kanggemipun urip,warna biru kang diwujudake awan gelap sing ngandung banyu udan lan nggawe keuripan.

Kangge perkembangane corak megamendung kang ngadusi katah perkembangan lan dandanan kangge ndandosi pasar, lan ketemu corak – corak megameendung digabung sing corak kewan ,kembang lan corak liyanipun ,kang ndandosi penggabungan corak kang saged mbatik tradisional kawit mbiyen, naming kemajuan dandosaken peasat kangge adane campurtangan saking perancang baju liyane. Selainipun corak warna motif megamendung sing awale biru lan abang sakniki berkembang kados dumugi macem warno.wonten motif megamendung sing warna kuning.

Proses kangge produksine sing kawit disik lan dikerjagne kangge batik tulis lan batik cap kanggo pertimbangane kangge ekonomis ,sing doproduksine saking pabrik gede-gedenan lan coraknipun disablon,lan punika kain corake megamendung sing dihasilake kangge sistem lan sakniki tekan sakteruse mboten saget di timbale jeneng batik. Wujudipun corak megamendung pun kawit disik kang dikenal ing bentk batik,sakniki saged ditemui ing Kudus macem bentuke , lan wonten ing gambaran hiasan dinding ,lukisan kaca, produk interior kang wujud karo ukurane kayu lan product kangge sarung bantal lan snes-sanesipun.

Contoh 2:

Artikel berkaitan Budi Pekerti

Yen sawong kelangan sopan santun jero kuripan, mula dheweke nembe ngracuni kuripan kanthi sikap lan panggawe ala. Sopan santun ndelokake kwalitas kepribadian sawong menungsa. tambah cendhek ati lan tumindak dadi sawong menungsa, mula dheweke badhe tumindak sopan lan santun kanthi tulus lan kebak ngandel awak.

Sopan santun yaiku kanggonan saka panggawe awak sing terekspresi saka kwalitas sak njero moral ethical kuwi dhewe ngrupakne sawijining sing dipakolehake saka ati nurani, sing dideskripsikan jero panggawe lan siasat mikir. Sawong menungsa sing nyopan santun cendhek, biyasane sangka dene kwalitas ethical awake sing cendhek. Lan hal iki diamargakne, ati nuraninya terisi kanthi aji-aji negatif. Kanthi jadi ora praduline wong-wong kanggo sopan santun jero kuripan, nunjukake ilange ati becik jero kuripan. Lan persoalan iki, perlu badhe dadi sawijining sing ala jero pamotan kuripan sosial sing luwih teratur ugo harmonis Tanpa sopan santun, wong-wong badhe kelangan laku becike jero ngladeni kuripan.

Sopan santun yaiku daya positif, sing dapat nyiptake kuripan pribadi sing luwih nduwe kwalitas. Amarga, wektu sawong menungsa nduweni sopan santun jero sikap lan panggawe, mula dheweke nembe ngulakne daya becik marang wong liya, lan wong liya sing rumangsakne kemampuan becik kesebut, atine dadi luwih praduli kanggo ngladeni kekuatan sopan santun. Artine, wong-wong sing sopan santun sanuli mbisakne pangandel luwih saka wong liya. Sopan santun dudua panggawe sing ngethok-ethok becik kanggo siji keperluan ning ngrupakne tumindak saka sikap cendhek ati, sing dikuwatake saka etika lan integritas teristimewa jero kedisiplinan panggawe.

Sopan santun dapat dadi duwe sapa wae. Ning, kanggo nduweni sopan santun dadi kanggonan saka panggawe kepribadian sing becik, sawong menungsa kudu ngrawat kwalitas morale kanthi aji-aji kuripan positif sing etis, nuli diungkapkan jero integritas privat sing masih kanthi sikap cendhek ati kanggo ngladeni kuripan. Sopan santun dipakolehake saka kwalitas wong becik, sing bener-bener urip kanggo mujudtake rasa bekti awake nang wong liya; liwat tata basa, sabar, ekspresi lan panggawe liyo sing santun.

Sopan santun badhe dadi semakin ngaruh kanggo kebecikan awak dhewe lan wong liya. Wektu sawong menungsa dapat ngembangke ati nuranine kanggo tata krama kuripan, sing ngajeni wong liya, lan bersyukur dhuwur apa sing diduweni, tanpa ana pangrasa ora dhemen marang sing liya.

Contoh 3:
Artikel perihal Kebudayaan Blangkon

Blangkon iku sajinis panutup sirah kanggo wong priya sing kagawé saka bahan kain bathik utawa lurik. Blangkon sejatiné bentuk modhèrn lan praktis saka iket. Ing pakaian tradhisional kebiasaan Jawa lan kebiasaan Sundha blangkon dianggo minangka pasangan karo busana beskap. (miturut Wikipedia)
Ing masa modern iki blangkon ono ing penduduk Yogyakarta khususe gunungkidul uwes terasa ilang seka anggapan masyarakat Blangkon seng uwes suwe dadi budaya warga jawa iki, jadi kegiles karo topi-topi seng dadi trend ing kalangan muda-mudi.

Nek arep weroh jinis-jinis blangkon iso mbok woco ing ngisor iki:
Ana sawetara jinis blangkon miturut adat ing papan panggonan tinamtu. Jinis blangkon pada liya:
1. Blangkon Sala, saka bahan bathik ora nganggo mondholan (trèpès).
2. Blangkon Yogya, nganggo mondholan.
3. Blangkon Kedhu.
4. Blangkon Banyumas.
5. Blangkon Sundha, saka bahan bathik, ora nganggo mondholan.
Mondholan, iku wangun sing njendhol ing samburiné blangkon, makili modhèl rambut priya sing kerep dibundhel ing mburi. Blangkon modhèl trèpès, iku bentuk sing lazim blangkon gagrag Surakarta. jenis iki minangka modhifikasi saka model Yogyakarta, amarga akèh-akèhé priya saiki arambut cendhak. Modhèl trèpès iki digawé kanthi njait langsung mondholan ing bagéan mburi blangkon. Saliyané saka suku Jawa , ana uga sawetara suku sing migunakaké panutup sirah sajinis blangkon nanging béda wujudé, yaiku suku Sundha, suku Madura, suku Bali, lan sapanunggalané. (Wikipedia)

Ing pikiranne para mudha jaman saiki, nganggo blangkon iku koyo ndadeke deweke makin lama katrok, cupu, ketinggalan masa lan sak liyan-liyane. Ningo nek awake dewe nganggo. Podo wae wes melu nglestarekake budaya jawa. Dadi ora eneng seng jenenge wong jowo ilang jawane.
Kenapa ora? Neng tempat Istimewa Yogyakarta netapke dino blangkon saben minggune. Umpamane dino setu dadi dino blangkon, dadi saben dina setu bocah-bocah seklah do nganggo blangkon seko SD, SMP, SMK, lan SMA. Dadine para pelajar ing kutho Yogyakarta duwe kekhasan karo kutho-kutho liyane.
Aku nduwe pepinginan supoyo sesok blangkon iso dadi benda sing ora mung diweruhi wong Yogyakarta tok. Ningo bisa diweruhi ing mata internasional. Dadine ora mung dingo warga Indonesia ningo warga mancanegara.

Contoh 4:
Artikel perihal Pendidikan

Nggedahi sikap seng apek iku ora gampang membutuhkan diajari kat mbiyen ERA kanak-kanak, lan wong tuwo perlu ndidik.
Nang dasare enten kaleh tingkatan jero boso Jowo, iku enek Kromo, bosone lembut lan ngoko, boso Jowo biasa. Boso kromo inggil kangge wong tuwo mbektine utawi tiang seng luweh membutuhkan dibektine, ngelegokne boso ngoko biasane kangge rencang seumuran.
Ndalem nggunakne sedinten-dinten, wong tuwek kaleh putra-putri ngangge ngoko, anak e nggunakne kromo. sanes pergaulan kangge boso campuran seng ngangge tembung-tembung seko kromo lan ngoko lan iki wajib enteng dipelajari praktik lan rekasa dipelajari sacara teori saja.
Turno neng penduduk kat ERA cilik wes ajaran wong tuwo, wes anyak ngerti mudeng becik lan bener koyo etika, kebiasaan melalui cerito dongeng, dolanan atau mainan anak cilik seng nyelok jenenge.